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所 谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的 派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就 佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰 国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。
大 乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦 看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持 方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、 “八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
铜雕佛像在铜雕工艺品当中造型优美、体型比较大，铜雕佛像真品价格比较贵，经过铜雕佛像几年推广，大家慢慢认识到佛教艺术品内在的价值，所以这个市场开始理性、稳步发展。随着各大拍卖行，比如翰海、匡时、保利、瑰宝、国石 做佛像艺术品专场，整体的市场需求和上拍量在扩大，价格也有了很大增长潜力。值得欣慰的是，佛像市场具还没有被基金荼毒。
如今铜佛像在市场上的热度是很高的，而它之所以热度高也是有原因的，首先铜佛像本身就具有很大的市场潜力。那些造型精美，极富文化内涵的佛像是非常珍贵的，其文物价值体现在于其存世量的稀少以及铸造年代的久远铜佛像是艺术的一种表现形式，同时也是人们所供奉的神像。
铜佛像分铸造和锻造两种工艺，佛像的摆放也不是随意而为，各种铜佛像的摆放要遵循佛教的一些理发规矩.如观音菩萨，象征着大慈大悲，救苦救难，应放置的方位是“坐西向东”，在家里不能向着厕所，房门和饭桌；而弥勒佛在摆放的时候要超过人的头顶，不可放的太低，方位靠西向东；释迦牟尼佛摆放应放在中央，菩萨要放在释迦牟尼佛的左侧。铜佛像摆放位置的好才能给人们带来好运与福气，因此我们摆放铜佛像一定要放在佳位置，才能起到好的效果。
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铜佛像 是魏晋南北朝时期因佛教的兴起而迅速发展起来的一种造像形式，用铜和青铜铸造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宫中和佛寺之中，早期称为“金人”，后来也称 为“金泥铜像”。既有高达数丈的巨制，也有便于携带的小“行你”。相传，中国历史上的尊金人是东汉明帝十年（67）由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜佛像。
北魏时期的铜佛像：和南朝一样，北魏皇帝也带头捐钱铸造铜佛像。目前有北魏纪年铭记的铜佛像数量不少，但全是小件，流失在海外的也很多。在北魏太武帝灭 佛之后的第七年，北魏文成帝即位。铜佛像又继续发展。北方铜佛像的题材和表现形式日渐丰富起来，除了禅定佛以外，出现了说佛、莲花手观音、释迦与多宝佛像 并坐等多种形式，形成了比较稳定的佛像特点。
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