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产品参数 产品价格 电议 发货期限 电议 供货总量 电议 运费说明 电议 材质 铜 产地 河北唐县 规格 可订 类型 铜雕佛像 颜色 可订 品牌 河北烁燊 型号 立体 可定制 是 您是想要在南宁市隆安县采购高质量的佛像雕塑-为您产品吗？烁燊铜雕工艺品(隆安县分公司)是您的不二之选！我们致力于提供品质保证、价格优惠的佛像雕塑-为您产品,品种齐全,不断创新,致力于满足广大客户的多种需求,联系人:刘景龙-【13165598070】,地址:《河北省保定市唐县王京镇岳岭村》。 广西壮族自治区,南宁市,隆安县 隆安县 ，隶属广西壮族自治区南宁市，位于广西壮族自治区的西南部、右江下游两岸，地处东经107°21′～108°6′，北纬22°51′～23°21′，北与百色市平果市相连，西及西南连崇左市天等县、大新县、江州区、扶绥县，东南同本市西乡塘区及接壤，东北邻本市武鸣区，县境东西横距77千米，南北纵距56千米，总面积2306平方千米，隆安县属南亚热带湿润季风气候，炎热多雨，冬短夏长。截至2018年，隆安县辖6个镇、4个乡，县人民政府驻城厢镇。隆安县是大西南铁路、公路、水路的重要交通枢纽。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，隆安县常住人口为325140人。
佛像雕塑-为您产品的真实面貌，远比文字描述来得丰富和生动。点击观看我们的视频，让产品自己为您讲述它的故事。以下是:佛像雕塑-为您的图文介绍南宁隆安烁燊铜雕工艺品有限公司是一家专业从【铜雕】的研发、生产、销售于一体的综合型企业。公司坐落于全国大型【铜雕】生产基地--南宁隆安，位置优良，交通便利。公司【铜雕】产品通过相关质量体系认证。
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铜佛像 是魏晋南北朝时期因佛教的兴起而迅速发展起来的一种造像形式，用铜和青铜铸造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宫中和佛寺之中，早期称为“金人”，后来也称 为“金泥铜像”。既有高达数丈的巨制，也有便于携带的小“行你”。相传，中国历史上的尊金人是东汉明帝十年（67）由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜佛像。
北魏时期的铜佛像：和南朝一样，北魏皇帝也带头捐钱铸造铜佛像。目前有北魏纪年铭记的铜佛像数量不少，但全是小件，流失在海外的也很多。在北魏太武帝灭 佛之后的第七年，北魏文成帝即位。铜佛像又继续发展。北方铜佛像的题材和表现形式日渐丰富起来，除了禅定佛以外，出现了说佛、莲花手观音、释迦与多宝佛像 并坐等多种形式，形成了比较稳定的佛像特点。
一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”《佛说十号经》云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。（“十号”义且不解）举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及：“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。如《慧琳音义》卷一《大般若经》：薄伽梵：五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。《玄应音义·摩诃般若波罗蜜多卷》婆伽婆：旧译云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。义众德成满，名“薄伽梵”。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如来十号里的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》里便作：“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，“十一号”的后一个名号——“薄伽梵”，是“总称”，“总摄众德”。如此，便可以明白：“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛”，就是“如来十号”；而后一个“薄伽梵”，则是“总称”，以“总摄众德”。
给铜雕佛像贴金的说法是什么：贴金将纯金箔贴在陶瓷、铜雕佛像、面具、塑料、木器、金属等材料上，使装饰看起来金碧辉煌，特别是庙宇楼阁、家具工艺等通过贴金既能长期使用，又显现富丽堂皇。
贴金还可以使用银、铜、铝箔等材料，它是一种古老的技艺，是中华民族民间传统工艺的瑰宝，考古学家在四川省广汉县三星堆遗址出土文物中，发现5000多年前的新石器时代青铜器就有用黄金薄片贴饰。可见，我们的祖先在5000多年前已有珍惜黄金的意识，并掌握了贴饰黄金薄片的技术。到了3000多年前的商代，我国贴金技术日臻成熟，且广泛用于皇宫贵族或铜雕佛像寺庙的贴饰，以表现其富丽堂皇或尊贵庄重。
为什么给铜雕佛像贴金？
给铜雕佛像贴金是一个很神圣的事情，很多人对铜雕佛像贴金并不是很了解，为什么要给铜雕佛像贴金？
一、“人靠衣装，佛靠金装”
佛祖在众人的心中是很神圣的，也是让我们敬仰膜拜的，从实用的角度讲，透过金的金属稳定性，可以让铜雕佛像保存更久，人们希望通过贴金来祈求好运，祈求顺利或是消灾免难等；
二、贴金使得铜雕佛像更加庄严
用金给佛祖做装饰，可以让我们感到铜雕佛像显得更加的神圣和崇拜，高大尊贵的贴金铜雕佛像，使人一眼就可以被神圣铜雕佛像所吸引；
三、金为佛教七宝之首
佛教有七宝之说，七宝即七种珍宝，又称七珍，指世间七种珍贵之宝玉，虽然经典所译的七宝各不尽同，但对于金而言是没有任何争议的，当属七宝之首；
四、佛的净土黄金遍满
极乐世界在《阿弥陀经》中所叙述的是黄金布地，经中这样说：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之…….如四大名山之首的五台胜境是的金色世界；
五、佛的身体是金色的
根据佛教教义，佛的身体是金色的，佛的身体是金色的，如大家熟悉的西方极乐世界阿弥陀佛的身体是金色的，在《赞佛偈》中说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”很多经典都记载，佛是身体是金色的。比如《法华经》里说“诸佛身金色，百福相庄严…”。
总之，由此看来，佛教和黄金有诸多不解之缘，因此佛教很重视用黄金器皿来供养佛菩萨，用黄金来为佛菩萨像贴金。
元明清藏传铜佛像：由于造像要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格。元代时，藏传佛教被奉为国教，并设立了一个专门造佛像的专业 机构。蒙古式铜佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝灭亡之后，蒙古式铜佛像灭迹。在明代晚期复兴，形成漠南、漠北两种风格的铜佛像造像。清代，藏传佛 教得到清帝的扶持，再度兴盛，藏传佛像艺术在中原地区流行，藏传铜佛像的规模和传播地域都远远超过明代，迎来了新发展高峰时期。清代铜佛像的制作中心仍在 北京，有官作和民作，技法也受明代的影响，仍保持精工细作的传统。
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