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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
今年是2018年，21世纪的第18年。全民英语热潮下，翻译这件事情也越来越大众化。很多人都知道翻译原则有“信达雅”，钱锺书的“化境论”可能听过的人比较少。今天稍微谈谈我理解的“化境论”，以及2018年的中国社会环境下，文学翻译者的处境和责任。
开始，钱锺书的“化境论”在某种程度上被视为对“信达雅”原则的背叛，似乎脱离了“信”的框架。其实不然。在钱锺书的思想中，“信”被放宽到了“不隔”的概念里，变成了一个更高的追求的一部分。必须要看到，严复提出“信达雅”的时候，主要的翻译内容是思想经典、学术著作和古典小说。“信达雅”的标准用在这些领域的作品上是合适的。但随着现代化社会的演进，人的思想在演变，文学也在演变。在现代主义、后现代主义等一波又一波思想潮流冲刷下，“信达雅”在当今的文学翻译中已经显出了局限性。很明显的例子是《麦田里的守望者》这种本身就是反英雄反旧伦理的小说，翻译的时候“信”和“雅”是无法两全的。至于多媒体作品翻译，如电影电视字幕、歌词翻译、博文翻译等，就更是如此。“化境论”可以说是对“信达雅”原则的一种超越。
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我的老家，如今还有固定位置的崩爆米花摊贩，就是那种原始的，有一个手摇的大黑锅的，末了要惊天动地的砰一声的爆米花炉子。相比于电影院里面裹满奶油的爆米花，我还是喜欢这种原始的口味，它更能吃出食物本身的香气。而且这种炉子，出产的爆米花种类更加丰富。儿时，我家多是用大米去崩，排队的时候就会看到前面的人会捧着很多我都想不到的粮食来，比如黄豆和粉条。黄豆崩好后又脆又香，如果拿给孔乙己，他肯定会从此弃五香豆而不顾，专门嘎嘣起崩黄豆粒来。粉条是有意思的，崩好后通体雪白而透光，就像被雪覆盖的小树杈，簇拥在一起，咬下去，满是甜脆的暖意。我家没崩过粉条的，偶尔前面一锅崩好的粉条遗落了几根在接米花的大口袋里，会连同我崩的大米一起倒给我，便像得了宝贝，捡出来拿在手里品着吃。年糕爆米花比粉条就更抢眼了。大片的年糕崩出来又白又厚，圆润可爱，小块的因为体积小，崩的更彻底、更酥脆。北方，尤其是像家乡这样的小城市，如今年糕仍是稀罕物，每次崩好年糕爆米花，都要引人围观，争着品尝，介绍我这种吃法的阿姨，每次从上海回老家都要给亲戚朋友带一大包年糕干回去，也算礼轻情意重了。
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从具体的技术上来说，”化境“的步骤应该分为三步：入境、出境和化境。入境，就是对作品，或者说”作者的作品“的探索，融入到作者的”境“、作品的”境“里面，理解作品，明白作者想表达的东西。出境，就是从”作者的作品“里抽离出来，站在读者的角度，审视作品，设想读者的体验。说起来，翻译和画油画很像，都需要在近处涂抹勾画，再退到远处审视自己的作品。后的化境，就是尽力用译入语的文字，表达原作，还原入境的体验。其高的理想状态，就如油画一般：你明知道是一堆油墨，但你看到的就是真正的景色。也就是让读者入境。如果读者在阅读的时候看到了“油墨”，就说明读者“出境”了，译作”出戏“了，翻译失败了。这其中的度是很难把握的，甚至和读者本身的见识和经验有关。比如印象派的作品，有些人一看就会沉浸到光影里去，有些人就先看到粗旷的线条和色块。从这个角度上来说，对于好的译者，读者也需要去调整，去适应。读者对译者的尊重和理解也是重要的。不应该只把译者当成文字转换机器。当然这里的理解和尊重是相互的。对不负责任的译者，读者也没必要去理解尊重。
以上是一些很模糊很宽泛的看法。我也不想陷入具体翻译技巧和实例里面去。以后可能会写一些更具体的东西。
不要说荔枝这种北方难得一见的水果了，许多常见的水果儿时也是不容易吃到的，为了给小孩子解馋，大人会偶尔给买一瓶水果罐头，大多是苹果、梨、橘子、桃子、山楂之类的，因为便宜啊。我记忆中有那么三两次，妈妈给买了荔枝罐头，那就算真正尝到荔枝的滋味了。荔枝罐头比普通的罐头大，约是普通罐头的1.5倍，一般上午大人会给打开盖子，嘱咐慢慢吃，不要一下子都吃完，我当然也不舍得一下子都吃掉啊，于是每隔一会就去吃个两三颗，吃完数数还有几颗，计划着隔多久去吃一次，实在想吃了又没到计划的时间，就去喝口罐头汤。一直到下午，还能剩半瓶。大人舍不得吃，多象征性的尝一颗，一大罐荔枝，一整天就被我连汤都不剩的干掉了，那可比荔枝糖之类的好吃多了。吃剩的荔枝核也不舍得扔，洗干净攒起来，放在一个小罐子里，也不知道做什么用，就那么收藏着。
我是厂矿子弟，上小学的时候，我们班有一个女生，她姥爷是厂长，因此，她经常会有一些我们都没见过的东西，比如从日本带回的四色圆珠笔，颜色鲜艳不说，下水也无比顺滑，偶尔能跟她换笔用，那便恨不得把一个学期的作业都给写了。一个课间，雨天，不能户外活动，大家都在教室里晃悠，她拿着两粒又皱又黑的东西问我要不要吃，我看了看，像松果，可松果也没这么小啊，我问她是什么，她说是荔枝。我当时心里就想，你骗鬼啊，荔枝怎么会是这个丑样子啊，别是拿不能吃的东西骗我吧。后来，她自己靠在窗边，一个一个抠开吃了，我看她抠开以后，里面也是黑黑的，心里更确定不是荔枝，但她吃的样子美滋滋的，应该还挺好吃。
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就我自己来说，我认为的平衡要从当今中国社会里找。21世纪前十年是中国在全球化进程里飞速与国际社会融合的十年。而现在的中国社会，处在一种后全球化的迷茫中。中国懂英语的人比起上个世纪已经多了很多，总体对英语和欧美社会的了解已经有了大幅度的增加。在这种环境下，阅读翻译作品的群体，应该是外语程度没有达到舒适地阅读外语文学的程度，但又希望体验异国文化的人。和20世纪的读者不同的是，21世纪的读者可能并不熟悉原作的语言，但对原作的两个”境“，可能是存在一定的了解的。比如这一句：
>... I suddenly realized that, when I walk out this door, I would no longer see her tears and smile over crossed fingers.
如果译者认为读者不了解”crossed fingers“的文化含义，可能就会选择用“我再不会看到她笑中带泪，为我祈祷的样子”来翻译，或者用加注脚注的方式解释。而现在的读者如果了解到原文用了”crossed fingers“，可能就更希望译者直接翻译出“我再不会看到交叉的手指上方，她笑中带泪的脸庞”。
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