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尽管雍正时期档案中已有大量制龛活动的记载，但现存实务并不多见。目前，故宫中珍存的供龛多属乾隆时所作，样式和装饰内容融汇满、蒙、汉、藏和生活中众多艺术元素。据乾隆年间档案的记载可知，宫中佛龛制作遵循着传统的审定方式。当内务府将佛像及供龛呈皇帝时。
皇帝首先会降旨将“法身梅洗，开脸，像染青发”，然后让造办处为佛像配龛，然后让如意馆或中正殿按皇帝意图绘画纸样，贵重的金银质地佛龛还要先做出模型，皇帝常会提出一些意见，令其修改后再次呈览，有时反复多次，直至满意后开始制作。内务部所属各部门按照分工性质承揽活计。
如“钱粮库”筹备制龛用的各类材料，“广木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龛，除制龛、罩油、镶嵌外，还要进行红片金或黄缎裱里，龛背后刻四体字样等工序；“金玉作”承造各式金、银质地佛龛以及各类镶嵌工艺；“珐琅作”承造珐琅龛及珐琅装饰物；“如意馆”除绘画供龛纸样外。
还负责各种玉饰雕刻工艺。一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。供龛制成后， 的验收者往往是皇帝本人。
由龛与座组成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣状，龛宽0.35米，厚0.15米，完全是镂空透雕技法。顶部为一龙头，身缠于花藤中，头上饰以一顶双层沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龛两侧各一龙一凤造型，上龙下凤，神态逼真，下部为一只麒麟，仰首啸天。
与顶中之龙首交相呼应。龛正中锥形凹槽高0.38米，宽0.13米，深0.12米，下雕莲花宝座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形态慈祥端庄，与透雕神龛合璧，可谓天造之作。这几座佛龛为乾隆年间之物，且雕刻技艺之高，形态构思之妙，实是本区的精品。
现由区所收藏。《说文》记载，“龛”在古时并没有后来的含义，汉扬雄著《方言》四称：“龛，受也。”即容纳、盛受之意。佛教传入中国后，龛又指掘凿岩崖为室，安置佛像，即供龛。在中国云岗、龙门、敦煌等石窟中均能见到。此后，又出现了将石、木或其他材料做成橱子形小阁供奉佛像。
但大都是与佛堂建筑同期进行，尺寸上有一定规范的较大佛龛。而在故宫中，独立于建筑主体之外，可随时拆迁并与佛像有多种组合关系的小型供龛，则在数量、样式和艺术特征上远远超过了传统的佛龛。乾隆时期，承做供龛的事项主要记录在《活计档》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“广木作”、“珐琅作”及“如意馆”等档案中。
用实际行动，努力打造公司的形象与信誉。来宾忻城盛祥仿古家具厂本着先赢得信誉，其次再赢得市场的前提下，在竞争激烈的市场中，占有了一席之地，在 佛龛行业中也树立了很好的口碑。 企业的发展离不开科技，离不开人才，更离不开用户。我们愿同全国各地客户，建立稳固、平等、互利的业务关系，让我们共同发展繁荣，为 佛龛事业做出更大的贡献。
以免触犯神明。佛龛的外形一般为橱子形，外设有门扉，内放置佛像。佛龛装修风格讲究庄严，结构要求稳固。佛龛的层数必须是单数，而且是修得越高越好。也就是说，佛龛只能修建一层、三层或五层，不能出现双数。三层佛龛代表的寓意是信奉之人将自己的身、口、意三业供养给诸佛菩萨。
而经由对自身执着的供养，行者便能了悟到诸佛菩萨的身、口、意三业之境，达到与诸佛同等的觉悟。五层佛龛代表的是五方佛或者法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五智，借此不断提醒供奉人的觉性，增强自身修持，达成智慧圆通。佛龛要朝外摆放。
由家里面向大门外，佛龛面向大门口，但不能一进家门就正对佛龛，应该要和大门保持一定的距离，或者用屏风做遮挡。佛龛要放在一个安静的环境里， 选择一处静室放置佛龛，切忌不能放在电视机等嘈杂之物旁边。佛龛不能对着卧室或者床铺摆放，因为卧室是人睡觉的地方。
对佛是不恭敬的。当然更不能摆放在卧室里。佛龛摆放的地方背后要有靠山，所以在装修时应该让背墙修建，但是 不要靠着厕所或者厨房的墙，这两处有污秽，不能做为佛龛靠山。供奉时上香的数量要求，一般上一只香就够了，三支也可以，不能随便上个五支八支的。上香的时间可以固定在初一和十五，其它有佛门节日和菩萨生日可单独上香。供奉在佛前的水果要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。除了供奉水果以外，佛前还要供一杯清水，清水必须每天更换，保持清洁。
不要小看皇帝的审美能力和对工艺细腻程度的苛求，工匠们因制龛不能令皇帝满意而遭罚俸禄之事时有发生。从“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。
都有可能成为受罚的原因。乾隆十三年（1770年）7月就发生了这样的事：当造办处“金玉作”为皇太后万寿节所制四座供龛呈览给乾隆时，皇帝认为“佛呙做小了，又糙，片金里为何不用好圆金片做”等，降旨将相关责任人“并该作俱议不是”，结果，相关人分别被罚俸禄六个月、罚钱粮六个月。
惩罚如此严厉的原因却极为简单：此龛是特地为皇太后八十大寿制作的，而皇太后又崇佛至极，乾隆皇帝是至孝之君人尽皆知，岂能容忍制龛之事有半点闪失？此事也足见皇帝对供龛制作的重视。建筑史学家刘致平曾指出：“我国对于龛、藏、石灯、纪念柱、香炉等小物品。
屋来解决造型问题，这是一种习惯，也是有将小物大作的意思，显得格外精巧。“的确，在清宫中佛龛不仅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模拟官式建筑者为大宗，如宫殿式龛、楼阁式龛、亭式龛和各式塔龛等。清宫佛龛的价值并不仅仅在于其本身是建筑的某个类别。
更重要的是由于中国古代建筑多为木制难以长期保留，因此佛龛作为建筑缩影的价值就更显珍贵。”何芳告诉记者。在清宫佛堂的显要位置，通常放置拟宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计。
而是具有强烈的特征，体现着封建社会森严的等级制度。如屋顶的式样、装饰物走兽的数量以及斗拱、彩画纹样等，都一一有严格规定。除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟建筑造型供龛，其中又以塔式供龛为引人注目。塔是随佛教而传入我国的一种建筑类型。
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