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值得注意的是在这一阶段，作者还关注到了20世纪30年代的中国电影，这是中国电影史的个黄金时代，可以看到卡曾斯对于由阮玲玉主演的《故都春梦》、《新女性》等电影的关注以及《马路天使》的介绍，这是很多外国电影史书编撰者未曾引入的内容。同时，还可以发现在分析这一时期的美国电影时，《乱世佳人》往往是很多电影史书会忽视的一部，因为其巨大的商业成功而忽视了它在艺术与内涵层面取得的成就。可以看到作者对其评价是一种再发现的视角，指出了影片的内涵即对战争的漠不关心可能会导致可怕的后果，这也往往被批评家认为其逃避现实。在对于《公民凯恩》的深焦镜头，可以看到作者指出了其对伯格曼《假面》、雅克塔蒂的喜剧、中国台湾的侯孝贤、奥地利的迈克尔哈内克的影响，这也反映了这本书的统筹感的全局眼光。
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这是一本相对来说比较系统的介绍电影理论并结合电影文本作具体分析的理论书。电影语言、电影作者、叙事学、精神分析与女性主义、精神分析与现代人、意识形态批评、后现代主义、第三世界、文化研究等大体九个方面对电影理论作了大致梳理，选取的电影分别对应的是《小鞋子》、《蓝色》、《第五元素》、《香草天堂》、《情书》、《阿甘正传》、《高跟鞋》、《黑板》、《夏日暖洋洋》。同时，戴锦华也指出了凝视、缝合与叙事、文本中的观众、文本内外、文化研究等文本分析的策略去进入电影。这里主要探讨戴锦华指出的作者论这个角度来作为一种切入口去理解戴锦华的理论构建。其他方面作相应梳理。
戴锦华指出了电影作者论的理想状态，编导制合一。基耶斯洛夫斯基无疑是电影作者论高度风格化的导演。他的大部分影片都在探讨着
“文明表象下的荒芜，充满偶然的宿命，无处不在的囚禁与放逐。”所以在他对的电影中我们能看到无处不在的机遇意识以及时刻在探索着关于自由与囚禁内心的故事。《蓝》讲述的正是这样一个失去丈夫孩子所谓幸福的家庭之后所面临的的自由所带来的囚禁的故事。比诺什从囚禁自我再到恢复自由的过程就是一个自由的探讨时刻。
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如评论所言“一套野心勃勃的电影丛书，试图建构迷影与学术之间的联系”。这就是一套关于迷影又关于电影研究的书系，另外三本分别是《电影的魔幻现实主义：英美电影文选》主要从电影理论与批评家的论著入手试图建构电影的学术性。包括了苏珊朗格的《电影笔记》、乔纳森克拉里的《从视觉到视觉性》，詹姆逊的“电影的魔幻现实主义”专题探讨的苏维埃魔幻现实主义与马克思、蒙太奇等概念之间的联系，再如凯尔纳的“好莱坞电影政治”，以及其他如电影地缘政治学、历史叙事电影、哲学电影等领域都做了一定的尝试，这本书比起上一本来说毫无疑问难度要更大，适用的人群也不再是初步影迷，而往往是电影研究者。另外两本《宽忍的灰色黎明：法国哲学家论电影》与《电影的透明性：欧洲思想家论电影》则显得更为专业，想要消化这套丛书确实需要一定功力与耐心，笔者也在尝试中。
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