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传说二 据说文殊和普贤是两兄弟，普贤是兄，文殊是弟，都是天台人，年青时，他们出家修行。一天他俩见到一个叫兰香的新寡妇带着三个儿女，生活十分贫困，文殊动了恻隐之心，决心留下来帮助这户穷苦人家，普贤感到吃惊，但还是依从了弟弟。一晃过去十五年，由于文殊的辛勤劳动，兰香一家得到温饱，小孩也长大成人。 于是文殊告辞了兰香一家，进山找哥哥。一天，来到“清净寺”，只见大门上贴着一副对联，上写： 吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普贤写的，便淡淡一笑，因为对联中看出哥哥的私心未绝，于是他有意试探。 文殊化作一个如花似玉的女子，要求普贤能让他在寺中留宿。普贤先是不肯，后来见姑娘胆小，就让他住处自己禅房，而自己挟了一床被睡在廊下，文殊见哥哥未动心，心中一乐。第二天他又试。趁着洗脸，摘下手指上金戒指，故意放在禅房中，不告而别。普贤见到戒指，心中一喜，不见小女子身影，就将戒指放在衣袋里。不一会，小女子回来找，普贤推说未见，小女子也不多说，提起笔来在房门上写下几行字： 文殊试普贤， 麦秆戒指不值钱， 你若要成仙， 重修十八年。 普贤忙从口袋里拿出戒指一看，真是麦秆做的，懊悔莫及，怪自己心地没有弟弟文殊正大。 文殊聪明过人，佛经中曾讲：文殊乃是七佛之师。
观世音菩萨
观世音菩萨代表着大慈大悲，所有又被叫做大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨以大悲显现、拔出一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界上的上首菩萨，其道场在浙江的普陀山。观音菩萨虽早已成就佛号“正法明如来”，但是为了普度众生，观音菩萨以倒驾慈航，示现菩萨之身。观音菩萨的坐骑为金光仙的金毛犼。金毛犼俗称为望天犼、朝天犼，传闻是龙王的儿子，有守望的习惯，金毛犼因对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
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观世音菩萨是圣洁无染的象征，有的佛经中说观世音菩萨是莲花所化生。据《观世音菩萨授记经》记载，有一次，释迦牟尼佛在鹿野苑说法，其中有一华德藏菩萨也在法会中听讲，佛陀在演讲如幻三昧具有不可思议的自在神力，并说在此世界中已有弥勒、文殊二菩萨，得此三昧神通力。华德藏菩萨即向佛请教说：我们这一世界的菩萨是否也可得此三昧呢？佛告诉他，西方世界有一安乐国，其国有佛，名阿弥陀佛，彼有菩萨，一名观世音，一名大势至，即得此三昧。 华德藏进一步请求佛说，能否以神力，使彼菩萨来我们这个世界，使我们彼此相见。释迦牟尼佛允诺，即放眉间白毫相光，遍照三千大千世界，西方世界阿弥陀佛及诸众即见此土释迦佛及众菩萨，此会中诸众亦见西方世界阿弥陀佛及诸众。那时，观世音菩萨和大势至菩萨见到娑婆世界释迦牟尼佛神通放光的情景，即向阿弥陀佛请教说：释迦牟尼佛以何因缘要放此大光明。 阿弥陀佛告诉他们说：今日释迦牟尼佛将要演说稀有的教法，所以要现此瑞相。观世音菩萨和大势至菩萨以及彼土四十亿众菩萨一闻此言，均欲来此娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，听其说法。他们前后围绕，以神通力化作四十亿庄严宝台。诸宝台庄严妙相，以诸多稀有珍宝琉璃装饰，各种花蔓覆盖。他们以神通力至此土，光明遍照娑婆世界。此土菩萨声闻众，见到如此众妙庄严的宝台，叹未曾有，不知这样庄严宝台，从安乐国至此世界是由于佛力呢？还是菩萨力？华德藏菩萨向佛启问，佛明确告诉他说：这是由于观世音和大势至菩萨的神通力所致。 华德藏进一步询问二菩萨的身世，释迦牟尼佛告诉他，在过去无量广远不可思议阿僧祗劫前，有世界名无量德聚安乐示现，其国有佛，号金光师子游戏如来。有一国王名叫威德王，于八万四千亿岁中尊重供养师子游戏如来并修学佛法。金光师子游戏如来知其深心已起净信，便为演说无量法印，也就是成就佛道的无上教法，即凡所修行，俱应当发于无量誓愿。威德王闻佛说法，即便得觉。一国众生皆净修梵行，威德王亦于佛法中修禅定行。他拥有七万六千处园苑，一次： 彼威德王于其园观，入于三昧，其王左右，有二莲花从地涌出，杂色庄严，其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，一名宝上。 从上可知，观世音菩萨及大势至菩萨本为莲生童子，他们在久远劫以前便供养佛尊，作诸功德，所以自性庄严，清净无染。
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。 佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、后一个便是「佛」位。 修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。 菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。 除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。
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