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光影译库”书系还有如《漫游太空：库布里克传》、《安魂曲：帕索里尼传》、《日本新浪潮电影：感官物语》、《德莱叶的电影》等都值得一看。这里不再延展，这一套书系也是吉林出版集团有限责任公司出版的相对来说有学术性与研究性的一套书系，值得翻阅与收藏。
正如封面所言“法国重要电影教学参考书系”，这本书系统而地分析了戈达尔的两部电影《精疲力尽》与《轻蔑》。首先当然是解题，怎么理解戈达尔，戈达尔的电影从起初到现在都是非常个人化的，他以复杂的影像、多样的声音、重叠的人声与音乐为特点。这也就决定了戈达尔影像多义性与含混性的特点。
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所以，吴贻弓的《城南旧事》得以一种抒情怀旧的散文诗式的笔调铺展开来带我们去领悟历史风景中的人事，又极具感伤。这种对于感伤的迷恋往往成了第四代导演的一种创作导向。所以，谢飞导演的《黑骏马》聚焦于草原上的寻根母题，《本命年》则留意于灰色年代的小人物的伤感与挣扎，《湘女潇潇》选材于沈从文的湘西世界从文化层面延伸了这种伤感；吴天明导演则拍出了《老井》这样记录现实中人的艰难以及个人的困境，《人生》则从城市与乡村二元对立的文化结构层面探讨了个人在时代的无奈。这也就点出了“一个古老的中国与一个现代的中国”的对立。这也成为一种创作主题，在《乡音》等电影中反复出现。第四代导演们从不同角度切入探讨了现实美学中个人情感的表达与内心真实。
那么对于第五代导演，戴锦华高屋建瓴地将其归为“子一代的艺术”，这里就联系到第五代的弑父情结。《红高粱》则实现了第五代“延宕已久的成人式”，在张艺谋之后的电影中我们依然可以看到这种弑父之举的乐此不疲。《大红灯笼高高挂》中的想象性弑父到《菊豆》中的实质性弑父，张艺谋的电影几乎都脱离不了弑父之举。
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这是一本专门解构林奇电影思想的专著，作者认为林奇通过反讽搅乱了意识形态将观众带到了无情的解释困境中，林奇电影犹如“诺斯替教派”，诺斯替教指的是基督教异端派别，他认为神秘的超自然知识或智慧可以把人从物质世界解救出来存在于一个真实的精神世界中。带我们发现事物的无限可能性。并形成了一种林奇主义。
对于林奇的集大成之作《穆赫兰道》，作者认为其是一种关于在
“支离破碎的绝望现实中无法企及的理想境界”，梦在这里成为逃避现实的地方。戴安的梦成为了寻找慰藉的地方，在梦里我们发现一切都是那么的美好，戴安的个人实现也都是那么理所当然，但后我们发现这一切其实只是戴安为了逃避真正的丑恶现实而寻求的谎言时我们发现了梦的形式的讽刺。这部电影所塑造的梦境几乎是林奇电影美学的高峰。
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