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这本书是戴锦华老师具盛名的一本研究中国电影的专著，用一种文化研究与理论分析的方法探讨着中国电影自文革结束后的第四代到第六代的中国电影历程。她把第四代导演归为“失去了神话庇护的一代”，巴赞的纪实美学的关注现实的思想对于走出文革的第四代导演而言无疑是重要的一种创作理念与文化策略。故而，在第四代导演的作品中我们能清晰地看到现实主义美学的影响。河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
七、潘国灵主编香港电影导演书系
《王家卫的映画世界》
八、博雅“光影论丛”书系
《当代电影新势力——亚洲新电影大师研究》
九、电影创作及理论译丛书系
《风格的影像世界：欧美现代电影作者研究》
十、卿云馆“迷影丛书”书系
《成濑己喜男的电影》
一、戴锦华书系
提到中国电影学界，必然绕不开戴锦华老师的一系列书籍，这里主要选了三本书来做一个介绍。戴锦华老师的研究方向主要是文化研究。
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有声电影第六阶段“超级娱乐电影和哲学性电影（1979-1990）——世界电影的两极发展”。大卫林奇的对电影影像直觉式的抽象探索，指出被低估的《双峰：与火同行》可以通过纯净的时刻来平衡自己心中那种无边的恐惧。在录像带风行的年代，吕克·贝松的《地下铁》将让-雅克贝内的思想往前推了一步。同时，也指出英国电影转向强调传统优越感；
柯南伯格探索西方社会焦虑的电影被称为“身体恐怖片”，认为是社会对生病的恐惧以及对艾滋病的恐惧，是害怕与他人身体接触造成的。“从疾病的观看看这部电影，它是对以人为观点的传统的激进颠覆。你可以看到为什么他们会全力对抗所有的威胁。这种斗争都涉及智力的游戏，但是也具有感情相关性。”同时，也指出了第五代，对于台湾，侯孝贤的《悲情城市》对过去充满怀念，有冥想式的渴望，同小津一样是伟大的古典主义者；波兰的瓦伊达的《大理石人》就像寓言，象征死亡，探索现代波兰人的生活价值
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所以，吴贻弓的《城南旧事》得以一种抒情怀旧的散文诗式的笔调铺展开来带我们去领悟历史风景中的人事，又极具感伤。这种对于感伤的迷恋往往成了第四代导演的一种创作导向。所以，谢飞导演的《黑骏马》聚焦于草原上的寻根母题，《本命年》则留意于灰色年代的小人物的伤感与挣扎，《湘女潇潇》选材于沈从文的湘西世界从文化层面延伸了这种伤感；吴天明导演则拍出了《老井》这样记录现实中人的艰难以及个人的困境，《人生》则从城市与乡村二元对立的文化结构层面探讨了个人在时代的无奈。这也就点出了“一个古老的中国与一个现代的中国”的对立。这也成为一种创作主题，在《乡音》等电影中反复出现。第四代导演们从不同角度切入探讨了现实美学中个人情感的表达与内心真实。
那么对于第五代导演，戴锦华高屋建瓴地将其归为“子一代的艺术”，这里就联系到第五代的弑父情结。《红高粱》则实现了第五代“延宕已久的成人式”，在张艺谋之后的电影中我们依然可以看到这种弑父之举的乐此不疲。《大红灯笼高高挂》中的想象性弑父到《菊豆》中的实质性弑父，张艺谋的电影几乎都脱离不了弑父之举。
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