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椅子的上半部分,扶手部分有明显差别,圈椅的扶手较长,从侧面看是突出到椅面以外的,而中国椅的三款扶手都非常短,基本上只能搭肘、斜倚,没法扶握。这又是一个颇具中国特色的设计。
请注意扶手位置,任何一把中式椅子,包浆亮的位置肯定是扶手,这说明这个位置被人盘玩得多,古代的工匠们就投其所好,将扶手设计成垂珠状。相比之下,西方的椅子、沙发扶手位置都比较粗大,没法盘玩,在清末这种设计也影响到了中国的家具(参考 广式家具)。
自然明白这是个中国特色的东西,于是就把扶手缩短,于是原本上大下小或者是上下等大的圈椅,就被重新设计成了偏向上小下大的造型。这个设计是为了弥补视觉上的不稳定,因为椅子下部太空,如果上部椅圈仍然做大,给人感觉就不结实、坐不稳。
中国椅与圈椅修饰
而是将下部框式方座,上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。明沈德符《万历野获编》说:“椅之有杯圈联前者,名太师椅”。照此推论,似乎凡椅背、扶手呈圈者,皆可谓之为“太师椅”。圈椅是因靠背形状如圈而得来,古名栲栳样,“栲栳”是用柳条或竹蔑编成的大圆筐。
圈椅的后背和扶手一顺而下,不像官帽椅的椅背有高低之分,所以坐在上面不仅肘部有所倚托,腋下一段臂膀也得到支撑。清代把屏背式扶手椅称为太师椅。清人李斗《扬州画舫录》引《工段营造录》说:“椅有圈椅、背靠椅、太师椅、诸式”。把圈椅和太师椅并提,说明清代太师椅不是指的交椅和圈椅。
清代把屏背式扶手椅称为太师椅,除了对使用这种椅子的官宦、长辈们表示尊敬外,还因为这种椅子多用狮子纹作装饰。称其为太师椅也就不足为奇了。在两晋以前,我们的先人一直处于席地而坐时代,没有高型坐具。“椅子”名称早见于唐代,《济渎庙北海坛祭器杂物铭》碑阴:“绳床十。
注:内四椅子。”但是椅子形象早于名称一百多年,而见于南北朝。随着佛教的东渐,佛教文化和佛教艺术的涌入,佛国的高型坐具也进入了中国新的家具种类的出现,是为了适应其生活方式,南北朝时期的“胡汉杂居”局面,为高型坐具的发展奠定了基础。唐至五代时期也是从跪坐的生活习惯转变到垂足而坐的时期。
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