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椅子的上半部分，扶手部分有明显差别，圈椅的扶手较长，从侧面看是突出到椅面以外的，而中国椅的三款扶手都非常短，基本上只能搭肘、斜倚，没法扶握。这又是一个颇具中国特色的设计。
请注意扶手位置，任何一把中式椅子，包浆亮的位置肯定是扶手，这说明这个位置被人盘玩得多，古代的工匠们就投其所好，将扶手设计成垂珠状。相比之下，西方的椅子、沙发扶手位置都比较粗大，没法盘玩，在清末这种设计也影响到了中国的家具（参考 广式家具）。
自然明白这是个中国特色的东西，于是就把扶手缩短，于是原本上大下小或者是上下等大的圈椅，就被重新设计成了偏向上小下大的造型。这个设计是为了弥补视觉上的不稳定，因为椅子下部太空，如果上部椅圈仍然做大，给人感觉就不结实、坐不稳。
中国椅与圈椅修饰
而是将下部框式方座，上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。明沈德符《万历野获编》说：“椅之有杯圈联前者，名太师椅”。照此推论，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可谓之为“太师椅”。圈椅是因靠背形状如圈而得来，古名栲栳样，“栲栳”是用柳条或竹蔑编成的大圆筐。
圈椅的后背和扶手一顺而下，不像官帽椅的椅背有高低之分，所以坐在上面不仅肘部有所倚托，腋下一段臂膀也得到支撑。清代把屏背式扶手椅称为太师椅。清人李斗《扬州画舫录》引《工段营造录》说：“椅有圈椅、背靠椅、太师椅、诸式”。把圈椅和太师椅并提，说明清代太师椅不是指的交椅和圈椅。
清代把屏背式扶手椅称为太师椅，除了对使用这种椅子的官宦、长辈们表示尊敬外，还因为这种椅子多用狮子纹作装饰。称其为太师椅也就不足为奇了。在两晋以前，我们的先人一直处于席地而坐时代，没有高型坐具。“椅子”名称早见于唐代，《济渎庙北海坛祭器杂物铭》碑阴：“绳床十。
注：内四椅子。”但是椅子形象早于名称一百多年，而见于南北朝。随着佛教的东渐，佛教文化和佛教艺术的涌入，佛国的高型坐具也进入了中国新的家具种类的出现，是为了适应其生活方式，南北朝时期的“胡汉杂居”局面，为高型坐具的发展奠定了基础。唐至五代时期也是从跪坐的生活习惯转变到垂足而坐的时期。
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