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关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。
提到关羽，不得不提到《春秋》。《春秋》是孔子所修订的一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，用简练的句子记载了诸多的史料，因为全书极力褒扬忠义思想，被后人称作“微言大义”。关羽非常喜欢读《春秋》，或许是《春秋》造就了他忠义的品格，又或者是他从《春秋》中体味到了同感，总之《三国志》与《三国演义》都数次提到过这点。后人为此专作对联：孔夫子，关夫子，万世两夫子；修春秋，读春秋，千古一春秋。可见关羽的形象已经与这本书紧紧地捆绑在了一起。
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