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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
虽然被自己学校的学生“杠”得厉害，但博林格依然不打算妥协。除了内贾德，他心里还在盘算着下一张惊世骇俗的邀请名单。“长期以来，美国的大学都有一种鼓励言论自由的氛围。我们一直认为学校就应当是自由的地方，我们应当对一切既定思维抱有质疑精神。所以，我们会不断邀请来自各行各业、各个地区，拥有不同文化背景、信仰、意见的人来学校，就各种事件进行讨论，甚至是激烈的辩论。我认为这是哥大值得自豪的地方。”
话说现在网上都在热烈地讨论某大学校长的演讲，以及演讲后的致歉信。同样是被学生“杠”上，一个鼓励质疑，一个怀疑质疑，两位校长的思路可是大相径庭啊。
“杠精”学校走出奥巴马
哥大的论辩精神其实与苏格拉底所倡导的自由精神一脉相承，：遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵。虽然有时会因为“太过自由”而被称为“激进主义的温床”，但大多数时候的哥大，还是那个愿意在别人换灯泡时认真思考“是不是应该换灯泡”的呆萌青年。
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这是他的作品《试衣间》。乍看下只是个普通的试衣间，却暗藏玄机，本该是私密和密闭的空间，但当你步入它时，并非只从一面镜子，而是其他地方（各个地方）看到自己。多重的试衣间向不同的方向延伸，身处其中时，人被一步一步引领进入更多的空间。这是一个错视的迷宫，你不知道从哪里可以看到自己，一个转身却又和自己相遇。
其实在艺术史中，从16世纪开始“镜子”就作为一种隐喻、图像、工具和媒介出现在整个艺术理论和实践中。
“一个人照镜子时，永远不会是以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识会不停地提醒自己——我看到的不是另一个的自我，而是"我"的自我。”——叔本华当一个人在镜中建立自我形象的时候，便成了“一场自我的表演”——观看自己与被观看，认识自己与被认识。
艺术史家E.H.贡布里希（sir E．H．Gombrich, 1909-2001)在其著作《艺术与错觉：图画再现的心理学》“Illusion and Visual Deadlock”一文曾探讨了观看行为与绘画的关系：埃舍尔绘画的特征在于利用空间扭曲与正负形转化来造成视错觉。20世纪以前的很多绘画都是在二维平面上构造三维的空间效果，从而让观者产生“身临其境”、达到“欺骗眼睛”的效果，而埃舍尔的画破坏的正是我们对再现的简单认识。
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说完了科幻，来说说推理，说推理就不能不提到新星出版社的午夜文库系列。
新星出版社在推理界就如同四川科学技术出版社在科幻界一样的存在。
午夜文库包括大师系列：阿加莎·克里斯蒂、劳伦斯·布洛克、埃勒里·奎因以及日本本格推理一众大神等。
除此之外，午夜文库还发行了两期典藏版，精选了各国各时代推理精品书目。
自己更偏向于硬汉派推理，所以除了阿婆的书外劳伦斯布洛克的看得多，很喜欢戒酒而不得的酒鬼侦探马修·斯卡德。
本来还想添加一点中国古典小说丛书和汉译学术名著的，可古典小说类的出版社太过庞杂，而汉译学术名著看的比例又实在太小·······算了，其他的有空再续吧。
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他的作品里，有大量“过去”与“当前”的对照，表现品德的消失和重造。如果只注意先生的质朴得宜的文风，漠视隐伏的悲痛，近于买椟还珠。但很长一段时间不被读者理解，先生心境或多或少显得“寄意寒星荃不察”，不能不感到寂寞，先生在散文中提及屈原，缘由在这。这种寂寞，释放了想象和深思，显得他的湘西总是静静的，边城、场合、鸭窠围和杨家咀静静地，带着一些颜色，伴着一些声音。
黑夜占领了全个河面时，还可以看到木筏上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在黯淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有只小羊叫，固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。 这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或者其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来！”“好，我来的，我记着的。”“你见了顺顺就说：‘会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了；细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。’”“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：‘会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。’”“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”“是的，放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会多要你的！你自己记着就是了。”这样那样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。——《鸭窠围的夜》
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