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内供佛像常以9或9的倍数为一组出现。之所以选用葫芦形,是因为传统认为葫芦多籽,藤蔓绵延不绝,象征子孙繁衍,生生不息。此外葫芦还因“福、禄”的谐音成为“福禄万代”的吉祥物,因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。令人惊异的是,这种造型被供龛制作者采用。
而且供奉的是佛教尊神,恰好表明了清朝诸帝认为的儒、释、道三教“理同出于一原,道并行而不悖”的观念。此外,在乾隆中晚期造龛档案中,开始频繁出现“西洋式龛”的记载,成为一种独特的风格。装饰上也使用了大量“西番莲纹”、“西番葡纹”、“西番花草纹”等。
营造出浓郁的西洋情调。何芳指出,随着社会经济和审美倾向的变化,到乾隆年间,清朝手工业已经发展成独特的清式风格。宁波、福州的漆艺,广东的嵌螺钿,山东潍县的嵌金银,安徽的木刻、镂雕,西藏的金属雕刻及镶嵌,还有北京的珐琅、漆器等,都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。
自清中期开始,随着供龛制作量的急剧增长,龛与像的从属关系开始出现失衡的态势,一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身,制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格,而佛像制作却呈相反的态势。多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命。
于是逐渐“喧宾夺主”成为一种成熟的艺术品。在佛龛中,多样化和程式化这对看似矛盾的两个恰好是宫廷艺术的外在表现,其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。严格的程式是用来强调权力、尊威、等级与贵贱的,并非用以约束皇帝。随着集权统治的稳固,轻松浪漫和的新趣味则开始在炫耀和财富的同时蔚然成风。
甘肃定西盛祥仿古家具厂拥有自己的 佛龛设计团队、专业的技术调试团队、24小时的售后服务团队以及精湛技术的工厂。 公司始终坚持以“严谨”为宗旨,以为客户提供智能的性能与可靠性的 佛龛,增强企业竞争优势;满足客户目前及未来的需求为目标;以技术先进、可靠、快速等解决方案,让客户满意是我们永远不懈的追求。
当然不好了,佛龛是拿来供奉的,不需要门的。我做宗堂家神行业 做任何神龛都没有做门的,佛龛对卧室门好吗 佛龛对卧室门好吗 匿名 我有更好的答案 1条回答 佛龛对卧室门不好。喜迎四方客,笑迎八方财,当然是开着的好。尽量的不关,你看寺庙的那个神龛有门啊。
建筑史学家刘致平曾指出:“我国对于龛、藏、石灯、纪念柱、香炉等小物品,家里的佛龛易放在进门对角线的位置,至少一面靠墙,并且要稳固,不宜在开方场合,不宜悬空,所谓规矩忌讳。是体现尊敬罢了。你就以自己觉得恭敬的方式来对待。就对了。比如:干脆移到客厅去。
不好。如果条件允许的话,家里 供奉一个佛台,可以请一尊菩萨。喜迎四方客,笑迎八方财,当然是开着的好。尽量的不关,你看寺庙的那个神龛有门啊。我家供观音,是在卧室供的,佛龛是玻璃的,带门的,平时门要关上吗,当然不好了,佛龛是拿来供奉的,不需要门的。
佛教文化一直启蒙众生智慧,点化缘众信仰的方向。敬佛、礼佛、悟佛之大慧包容信有者,亦包容不信者,引以“缘”字为根。信而不迷、悟而大往、贤德通达乃大悟之修行。择录有关神像摆放禁忌,以供参考!1.神佛像请回家后首先应该剪一张红纸垫于佛座下,以示吉祥。
2.神佛像请回家不要当贵重看待而锁于柜内,这是不恭敬的。3.神佛像的质材不必计较,以庄严为原则,佛身不宜有破损,如果有破裂修复为宜。4.除专业人士(如僧侣)外,佛像不宜安放在卧室内。5.神佛像不是越多越好,礼一佛视万佛,参一神为万神。6.神佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。
不再供奉佛像应请到寺庙,或在农历初十五用金纸一同烧化,奉送回归本位。7. 神佛像供置在车上,应面向前方,即和车内人同视车前方。8. 神佛像纸类挂图,不宜卷起来置供。9.神佛像摆放的柜台背后不宜无墙,亦不宜有窗。10.同一神台上,神佛像的数量以单数为宜。
一般高度为: 层为佛,其次为菩萨,再下一层为神,家族的祖先牌位不可高于前三,应安置于下层。11.建议以“鲁班尺”的吉数为依据,神台的左边长度应大于右边,神佛像的总体高度以礼佛者头部以上为宜(举头三尺有神灵)。12.神佛像不宜正对厕所、厨房、楼梯。13.神佛像上方不宜有横梁、下水管。14.神佛像下方不宜为空(如不连接地面的悬空柜)、不宜有水(如鱼缸)。15.神佛像周边不宜有震动或发出声音的物品(如电视、音响、冰柜)。
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