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每一件铜雕都要经过精心的设计制作，当我们看到优美的喷泉雕塑、文化气韵的铜鼎、铜香炉，雄伟的铜佛像等，都会感叹铜雕制作工艺的先进和高明。但要做出这样优质的铜雕工艺品，设计是必不可少的。只有好的设计，才能做出优秀的铜雕，下面就为大家讲解一下铜佛像的设计要领。
1、以佛经记载和传统形态为依据进行设计。
2、不能彻底改变人们已经熟知的佛像的形象，只能是在此形象的基础上进行二次设计。
3、在保证佛像造型基础上，可以进行适合的艺术处理。上面三点就是铜佛像的设计要领。铜佛像相对变化不大，所以设计时更需要认真思考。
铜佛像分铸造和锻造两种工艺,佛像的摆放也不是随意而为,各种铜佛像的摆放要遵循佛教的一些理发规矩.如观音菩萨,象征着大慈大悲,救苦救难,应放置的方位是“坐西向东”,在家里不能向着厕所,房门和饭桌;而弥勒佛在摆放的时候要超过人的头顶,不可放的太低,方位靠西向东;释迦牟尼佛摆放应放在中央,菩萨要放在释迦牟尼佛的左侧. 铜佛像摆放位置的好才能给人们带来好运与福气,因此我们摆放铜佛像一定要放在佳位置,才能起到好的效果.人们往往认为铜佛像造好之后只要从大殿或寺庙中放上就可以了,其实不然.
雕塑创作的过程是漫长而艰辛的过程,它要经历构思、塑造模型、材料转换的过程来完成.作为铜质雕塑的制作过程,是从熟悉、掌握、运用工具设备,加工改造物质材料的操作过程.所谓雕塑就是雕和刻两种.除“雕”“塑”手段外,还有锻造、合成、钉拧、粘接、焊接、捆扎、编织等多种多样制作手段,随着时代的发展必将还会有更多的形式产生.其实,雕塑也是一门大学问呢,不只是简简单单的雕刻和刻画,更进一步地说是创造出优质的雕塑.铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美,多用于表现神秘有威慑力的宗教题材.如佛像等.
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佛教的教义应该是不崇拜偶像的，佛教主张“四大皆空”。认为宇宙万事万物都是因缘暂时聚合而成的，没有一个实在不变的本体。佛像也不例外，不论是雕像、塑像、铸造像不过是石土木漆或金属的因缘暂时聚会而成，是一种因缘的假合体，当然本体是空的。佛教主张“破相”，就是要打破人类因不明真理而认为“因缘所生的事物”是永远不变的观念。既然佛像是由“因缘所生”，那么也应在“破相”之列。那为什么历代还有那么多的佛像产生和流传呢？
这个问题要从两个方面来回答：一方面“佛像”虽是由金属木石等材料（因），由人工（缘）制作而成的，毁之既无，没有不变的主体。但佛像可以使人兴起见贤思齐之心，令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。
无论从史籍记载还是考古遗物发现，佛教早在东汉即传入我国，并有佛像遗留。早期的佛造像多见于石雕石刻，随着佛教的兴盛，金铜佛像开始出现。金铜佛像大多形体较小而精致，便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中。《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”，这是中国正史中首次明确的金铜佛像记载。但铜佛像实物早的是五胡十六国时期的。
十六国是西晋末年，北方少数民族一时间纷立的小朝廷，丝绸之路传来的佛教使这些地区得风气之先，所以十六国佛教较之南方东晋更为昌盛，佛像艺术也因之而勃兴。其中后赵、前后秦、北凉统治者以更虔敬的态度接受佛教。当时的佛教流行造像功德思想，人们迫于战乱又热切希望解脱痛苦，这是佛像艺术得以兴盛的根本原因。美国旧金山亚洲美术馆藏后赵建武四年（338年）金铜佛像，是中国现存有明确纪年的早金铜佛像。
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